La
libertad de culto (Libertad en el sentido de tener otra opción) ha acompañado a la sociedad a lo largo de la
historia, desde tiempos antiguos se ha oído que los aborígenes tenían sus
propias deidades, y las veneraban; esto en diversas culturas ancestrales en el
mundo. Se debe dar por sentado que la religión puede ser: a) Natural: la
instituida por el hombre para referirse a Dios. (La que de forma común generaba
en el hombre, el sentido o deseo de honrar al ser supremo de la forma como
concibe a Dios). b) Revelada: que es
instituida por Dios, lo que exige Dios del hombre.
De hecho el libro guía de las
tres grandes religiones en el mundo, La Biblia, muestra un Dios que no es
totalitarista; sino que concede libertad a sus criaturas, da más opciones,
Génesis 2:9,17 “Luego Dios hizo que
creciera allí toda clase de árboles; eran hermosos y daban fruta muy sabrosa.
En medio de ese jardín estaba el árbol
de la vida, y también el árbol del
conocimiento del bien y del mal. [1]”
“17 más del árbol de la ciencia del bien
y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. [2]” No es fascista en cuanto no exterminó
la simiente del mal desde un comienzo, sino que permitió que estuviera
compitiendo en sociedad a pesar de sus tramas, y falacias. Génesis 3:11,15,22[3]
“¿Y cómo sabes que estás desnudo? —le
preguntó Dios—. ¿Acaso comiste del fruto del árbol que te prohibí comer? 15 »Haré que tú y la mujer, sean enemigas;
pondré enemistad entre sus descendientes y los tuyos. Un hijo suyo te aplastará
la cabeza, y tú le morderás el talón». y dijo:
«Ahora el hombre y la mujer son como uno de nosotros, pues conocen el
bien y el mal. Si llegaran a comer algún fruto del árbol de la vida, podrían
vivir para siempre».” y hoy sigue sembrando
cizaña Mateo 13:30. “Mejor dejen que las
dos plantas crezcan juntas. Cuando llegue el tiempo de la cosecha, podremos
distinguir cuál es el trigo y cuál es la cizaña. Entonces enviaré a los
trabajadores para que arranquen primero la cizaña, la amontonen y la quemen.
Luego recogerán el trigo y lo llevarán a mi granero.”[4]
Se conoce el
derecho a la libertad religiosa como un presupuesto de la racionalidad que
busca reconocer los derechos, garantías y deberes que el hombre por el solo
hecho de existir tiene para con el ser supremo, en cuanto a que la existencia
no depende del mismo ser humano. Se puede rescatar que la libertad religiosa es
considerada a lo largo de los años como un derecho fundamental, que a su vez
también se considera como un principio social, en cuanto a que genera vínculos, redes, que propenden por el
respeto, y el reconocimiento de un ser superior, y soberano que reclama rectitud, so pena de castigo, o
recompensa.
La libertad
es una proclama divina en el hombre desde el principio; pero lo que no se
negocia es el destino, o la recompensa, Dios da libertad a sus criaturas de
escoger su destino eterno y por ello aparecen siete promulgaciones de la Ley
divina escrita, que manifiestan a cada criatura la existencia de ese creador y
lo remiten a Él; la ley escrita en la naturaleza, en la conciencia, en tablas
de piedra, Cristo palabra viviente, todas las escrituras, escrita en el
corazón, y en cada cristiano convertido en epístola viviente. [5]
Sin embargo
la restricción de la adoración o la proclamación pública de credo religioso,
comenzó cuando el hombre institucionalizó la religión con sus propias proclamas
naturales, basados en intereses mezquinos y hubo mezcla de lo político con lo
religioso y desde allí se comienza lo que se conoce como “La herejía”, que “nace
de una divergencia entre escuelas sobre el significado de la verdad (formulada
por el dogma). Se desarrolla a la vez en el plano intelectual, por la oposición
irreducible de las tesis y en el plano comunitario, por la imposibilidad
práctica de vivir en hermandad con los pertenecientes a la otra escuela.”[6]
Si por hereje entendemos a aquel
que tiene una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo establecido, entonces podemos hablar de Abraham (Ur, hoy desaparecida,
actual Irak, ss. XIX- XVIII a.C. - cerca de Mamré?, actual Israel, s. XVIII
a.C.) Patriarca hebreo y precursor de tres grandes religiones. Según la
narración bíblica, el padre de Abraham, Teraj, salió con su familia de Ur, en
tierra de los caldeos, y llegó a Jarán. De
allí, obedeciendo un mandato de Dios. Abraham marchó
con su mujer, Sara, y con todo su séquito a Canaán, donde llevó una vida nómada[7]
O de Akhenatón o
Akenatón, fue el décimo faraón de la dinastía XVIII de Egipto. Su reinado está
datado en torno a 1353-1336 un personaje todavía poco conocido. Algunos
egiptólogos e historiadores o escritores creen que se trata de uno de los
personajes más interesantes del Egipto antiguo. Además es considerado como el
primer rey hereje en la historia, es decir, el primer gobernante que se atreve
a desafiar a los dioses imperantes y desarticular el enorme poder del clero
mediante serias transformaciones religiosas. Unos cambios radicales que
desbarataron para siempre el orden establecido en el Egipto de los faraones.
Podemos ver
al gran Sócrates que vivió del 470 al
399 A. C a quien “un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y
corromper a la juventud”.[8]
Por lo tanto hablar de libertad religiosa, nos obliga a
pensar en la forma de una adoración pública y congregacional, de ritos
reconocidos por una institución y reglamentada por estatutos, doctrinas, el
paso de una teología libre a una teología sistemática, o dogmática, y no de la
libertad religiosa que se interpreta en una devoción personal, interna del
corazón, como lo diría el apóstol en 1
Pedro 3:4 “Que el adorno de ustedes no
sea de cosas externas, como peinados exagerados, o con joyas de oro y vestidos
lujosos. La belleza no depende de las apariencias, sino de lo que hay en el
corazón. Así que, sean ustedes personas tranquilas y amables. Esta belleza nunca
desaparece, y es muy valiosa delante de Dios.”[9]O como lo dice en Santiago
1:26 “Si alguno se cree religioso entre
vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del
tal es vana.”[10]. O como el apóstol Pablo
a los creyentes de la provincia de Colosas, escrito en Colosenses 2:20-23 “Ustedes están unidos a Cristo por medio de su muerte en la
cruz, y ya no están sometidos a los espíritus que gobiernan este mundo.
Entonces, ¿por qué se comportan como si todavía estuvieran bajo su dominio?
¿Por qué obedecen a quienes les dicen «no toquen esto», «no coman eso», «no
prueben aquello»? 22 Esas reglas no son más que enseñanzas humanas, que con el
tiempo van perdiendo su valor. No se puede negar que son útiles, porque enseñan
acerca de la conducta religiosa, la humildad y el dominio del cuerpo. Pero lo
cierto es que no ayudan a combatir los malos deseos de nuestra naturaleza
humana.”[11]En la elección del gran rey David, Dios le dijo al profeta en 1 Samuel 16:7“«Samuel, no te fijes en su apariencia ni en
su gran estatura. Éste no es mi elegido. Yo no me fijo en las apariencias; yo
me fijo en el corazón».”[12]
Obvio tener restricción del corazón o coaccionarlo es
imposible pues por experiencia encontramos lobos vestidos de ovejas, que a la
final muestran lo que realmente son; por ello en la religión revelada lo más
importante es el corazón, lo que se desea hacer se hace a la luz del
omnipotente, porque lo principal es agradar a Dios, para recibir su
beneplácito, antes que el de los hombres; asunto que no ocurre en la religión
natural, pues en esta, lo que predominan son los actos, vistos a la luz del
hombre y hechos para agradar al hombre mismo y recibir la aprobación del hombre
antes que Dios: asunto condenado en Salmos 1:5-6 “Por eso los malvados caerán bajo el juicio de Dios y no tendrán parte
en la comunidad de los justos. 6 El Señor cuida el camino de los justos, pero
el camino de los malos lleva al desastre.”
[13]
Entonces cuando hablamos de la libertad religiosa y de culto,
vamos a hablar de cuándo y cómo fue consagrada no reglamentada (no reglamentada,
en virtud que ningún documento jurídico de derechos humanos internacionales da
reglas de qué adorar, cómo adorar, ni el porqué adorar) en varios documentos
jurídicos Internacionales de derechos humanos.
La religión fue el
componente básico para que muchas personas lograran vencer los obstáculos, y
surgir frente a las diferentes hecatombes de la existencia, porque genera un
estado de lucidez, de paz y tranquilidad mental, reconociendo que la deidad en
la que cree, tiene el poder de transformar la desgracia en gracia. Como ocurre frente
a la muerte como lo decía el apóstol en Filipenses 1:21“Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.”[14]2
Corintios 4:16-5:2[15]
Frente al desánimo por la vejez, Versículo 16:“Por eso no nos desanimamos. Aunque nuestro cuerpo se va gastando,
nuestro espíritu va cobrando más fuerza.” Frente a transitoriedad, la
insignificancia y la transformación de los problemas: Versículo 17 “Las dificultades que tenemos son pequeñas,
y no van a durar siempre. Pero, gracias a ellas, Dios nos llenará de la gloria
que dura para siempre: una gloria grande y maravillosa.” Frente al ansia
y el estrés que doblega a la sociedad de hoy: Versículo18 “Porque nosotros no nos preocupamos por lo
que nos pasa en esta vida, que pronto acabará. Al contrario, nos preocupamos
por lo que nos pasará en la vida que tendremos en el cielo. Ahora no sabemos
cómo será esa vida. Lo que sí sabemos es que será eterna.” Frente a lo
perentorio del cosmos “Bien sabemos
que en este mundo vivimos como en una tienda de campaña, que un día será
destruida. Pero en el cielo tenemos una casa permanente, construida por Dios y
no por seres humanos.” Frente a las necesidades básicas insatisfechas
2-3 “Mientras vivimos en este mundo,
suspiramos por la casa donde viviremos para siempre. Sabemos que, cuando
estemos allí, estaremos bien protegidos.” Frente a lo fortuito de la
sociedad 4 “Mientras vivimos en esta
tienda de campaña, que es nuestro cuerpo, nos sentimos muy tristes y cansados.
Y no es que no queramos morir. Más bien, quisiéramos que nuestros cuerpos
fueran transformados, y que lo que ha de morir se cambie por lo que vivirá para
siempre.” Frente a la tristeza, la desorientación y la falta de
dirección 5 “Dios nos preparó para
ese cambio y, como prueba de que así lo hará, nos dio el Espíritu Santo. 6 Por
eso estamos siempre alegres. Sabemos que, mientras vivamos en este cuerpo,
estaremos lejos del Señor. 7 Pero, aunque no lo podamos ver, confiamos en él.”
Por lo anterior, la
libertad religiosa trae un sin número de beneficios a la sociedad, porque
genera un estado mental sano y seguro; con mucha razón podemos aceptar en parte la
propuesta del antropólogo Clifford Geertz
cuando da una
definición alternativa, «La religión es
un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y
duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando
concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones
con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones
parezcan de un realismo único».
No es posible hablar
de libertad religiosa sin aludir a la religión, y debido al amplio espectro de
usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definición
exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso. Sin embargo se puede
afirmar que como hecho antropológico engloba, entre otros, los siguientes
elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras,
historia, mitología, fe y credos, experiencias místicas, ritos, liturgias,
oraciones...
Además La palabra «religión» en ocasiones se
usa como sinónimo de «religión organizada» u «organización religiosa», es
decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones,
frecuentemente bajo la forma de entidades legales. En un sentido más amplio,
también se utiliza para referirse a una obligación de conciencia que impele al
cumplimiento de un deber[16]
En el sentido más estricto religión viene del latín religare o re-legere; que es estar doblemente ligado, o
ligarse de nuevo. Religión en su sentido actual viene de legere,
en el sentido de cuidado amoroso (diligente) de lo sagrado. Y religioso, el
piadoso en el sentido del que cuida de y busca, en sí y respecto a los otros,
lo divino.
En resumen la
libertad religiosa no es algo novedoso; pues eso está implícito en los seres
humanos que por naturaleza somos adoradores, y podemos elegir si adoramos las
mujeres, los hombres, los animales, el placer, etc. Más bien lo que vienen a
consagrar las leyes es una norma internacional o nacional que evita el
monopolio, o/y la manipulación dominante de alguna organización, que por
poderosa y antigua que sea, no tiene el derecho de subyugar a la humanidad, con
ritos y dogmas impuestos a ultranza, y sin voluntad del converso.
Es
correcto pensar que “desde la concepción
de la religión se establece una parte importante en la vida de muchas personas.
A algunos individuos los definen, dirigen y les sirven como base para todas las
decisiones que tomen. Las razones por las que la gente adopta un sistema de
creencias son tan variadas como las diferentes religiones que existen. Aunque
suelen ser razones bien conocidas, los sistemas de creencias hacen algo más que
simplemente proporcionar consuelo y apoyo a las personas.” [17]
El
ser humano es habido de nuevas experiencias, de mejores expectativas de vida;
por lo tanto “necesitan sentir que hay un
propósito más grande para la humanidad. Las religiones dan a la gente la
esperanza de que haya una razón para hacer lo que hacen todos los días. Ya sea
para conseguir vida eterna después de la muerte o recibir recompensas más
adelante. De cualquier manera, tienen un propósito para vivir y soportar
cualquier dificultad que pueda surgir.”[18]
[5]Biblia
de referencia THOMPSON versión Reina Valera 1960 editorial Vida Pag. 1429
[7]http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/abraham.htm
[17] Tomado de ¿Cuáles
son los objetivos de los sistemas de creencias? Escrito por Nicole Palmby |
Traducido por Patricia A. Palma
[18] Tomado de ¿Cuáles
son los objetivos de los sistemas de creencias? Escrito por Nicole Palmby |
Traducido por Patricia A. Palma
