Simplicidad
Según la real academia es : sin composición
En filosofía significa que : Todo ser es uno es decir, indiviso en sí, a la vez que separado y distinto de los demás. Si no fuera indiviso no constituiría ser, sino varios seres, y si no fuera separado de los demás entonces haría parte de un elemento compuesto.
La Unidad puede ser o absoluta cuando excluye toda clase de composición y en este caso recibe el nombre de Simplicidad; unidad de composición, cuando esta formado por varios elementos.
Simplicidad; Puede serlo por expresar la plenitud del ser, que por su misma perfección no admite composición de ningún genero ni distinción de elementos; ni paso de potencia a acto, por entrañar sus elementos alguna imperfección en el ser o en el obrar.
La materia prima posee en ciertos grados la simplicidad y es cuando falta una ulterior perfección; hablemos de los llamados cuerpos simples que no admiten composición de elementos de distinta naturaleza, aunque sí, cantidades varias del mismo componente de la substancia, que los esta formando. Un ejemplo típico es el del oro puro, que sólo encierra dicho material, pero puede estar compuesto por un gran número de ellos. (como podríamos llamar el cuerpo mistico de Cristo)
Teniendo ya la conceptuación filosófica se puede trasladar al campo teológico con una pregunta importante ¿posee Cristo Jesús simplicidad? ¿Es Decir es totalmente divino o esta compuesto?
¿Para usted que porcentaje de divinidad posee Jesús? ¿el 50%, el 75%, o el 100% de divinidad? ¿Cree que no fue una Kénosis o autodespojo, sino una anexión de naturaleza al perfecto?
A través de los tiempos, siempre ha surgido interrogantes alrededor de la cristología, como es obvio Jesucristo es un ser real y vivo, por lo tanto su doctrina vive y genera controversias, por la magnitud de su grandeza, profundidad (inescrutable) y poder que opera por las edades. Es así como en la historia se registran 22 concilios Ecuménicos o universales, a partir del registrado en la biblia en Hech 15.
Se debe hacer mención del Concilio de Éfeso (año 431). Convocado por el Papa San Celestino I y presidido por el Patriarca Cirilo de Alejandría, ese Concilio condenó la herejía cristológica del Nestorianismo, herejía del siglo V, que enseñaba la existencia de dos personas separadas en Cristo encarnado: una divina (el Hijo de Dios); otra humana (el hijo de María), unidas con una voluntad común. Toma su nombre de Nestorio, patriarca de Constantinopla, quien fue el primero en difundir la doctrina.
Síntesis de los errores del nestorianismo (desde el punto de vista católico):
• El hijo de la Virgen María es distinto del Hijo de Dios.
• Así como de manera análoga hay dos naturalezas en Cristo, es necesario admitir también que existen en Él dos sujetos o personas distintas.
• Estas dos personas se hallan ligadas entre sí por una simple unidad accidental o moral.
• El hombre Cristo no es Dios, sino portador de Dios.
• Por la encarnación el Logos-Dios no se ha hecho hombre en sentido propio, sino que ha pasado a habitar en el hombre Jesucristo, de manera parecida a como Dios habita en los justos.
• Las propiedades humanas (nacimiento, pasión, muerte) tan sólo se pueden predicar del hombre Cristo; las propiedades divinas (creación, omnipotencia, eternidad) únicamente se pueden enunciar del Logos-Dios; se niega, por lo tanto, la comunicación entre ambas naturalezas.
• En consecuencia, no es posible dar a María el título de Theotokos (Madre de Dios), que se le venía concediendo habitualmente desde Orígenes. Ella no es más que "Madre del Hombre" o "Madre de Cristo".
El símbolo del concilio de Éfeso estableció que en Cristo no hay dos personas, sino dos naturalezas, la humana y la divina, además que están unidos sin confusión. (era obvio porque de lo contrario se vendría al piso la marianología, pues no habría sacado nada de María sino la forma de hombre, pero no su carne, como se solidifica el agua en un congelador, que no toma nada sustancial de la baja temperatura, el hielo es 100% agua, sin mezcla sin anexar nada)
Este concepto de las dos naturalezas, símbolo del concilio de Éfeso, se ha difundido durante siglos por los monoteístas conformes con la tradición, o por temores fundados por los supuestos defensores de la doctrina de muchas confecciones religiosas.
Por lo tanto es necesario realizar un estudio que se fundamente en las escrituras con el propósito de confrontar lo que se tiene de las enseñanzas recibidas y el contenido del escrito divino.
El origen de Cristo.
Jesús no es un Personaje de hoy Miqueas 5:2 Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.
El testimonio que da Juan es: Juan 1:9-10 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.
En su dialogo con los judíos fue muy enfático en afirmar: Juan 8:56-58 Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
El apóstol Pablo dice: 1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.
Hebreos 7:3 nos indica que no es Cristo semejante a Mequisedec, sino Mequisedec semejante a Cristo: sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
El testimonio de Juan el bautista dice: El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.
Para muchos Jesús, fue la creación primaria de Dios, Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Pero: Aquí tiene el sentido de la preeminencia y dignidad, de derecho otorgado a los Primogénitos. No es por lo tanto una identificación con la Creación, como si Él fuera la parte más preeminente de ella, sino que es presentado como primogénito sobre la creación, cabeza de ella. Así, este título denota su posición y carácter, no Su origen.
Jesús es principio y causa de todo lo que existe
Es por ello que se menciona este carácter de primogenitura sobre toda la creación en relación con el hecho de que Él es la imagen del Dios invisible o lo que se puede ver de Dios. Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; Porque: Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;
Es tanto así, que lo más glorioso de Dios esta en la faz de Jesucristo: 2 Corintios 4:6 Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. e imprescindible de Dios Juan 1.3 dice: Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
Jesús están Grande, que no es que Él habite en Dios, sino al contrario Col 2:9 en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,
Alguien puede argumentar que tiene a Dios; pero si no tiene a Cristo le falta mucho Col 2:10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.
Todos los comentarios anteriores sustraídos de la Biblia nos dan una ubicación precisa acerca del origen de Jesús, que no es de hace dos mil años, que no fue creado antes creador, que no es semejante a Dios, Isa 46:5,9 pero afirmó y demostró tener todos los atributos de Dios:
Omnisciencia: nada se escapa de su saber. Juan 2.24-25 Juan 21:17. lo sabe todo
Omnipotencia: Tiene todo poder en el cielo y en la tierra Mat. 28.18. lo puede todo
Omnipresencia: se hace presente donde quiera Mat 18:20, Mat 28:20. Lo presencia todo.
Es Soberano: tiene su propio reino, Juan 18:36 e influye en los demás, Luc. 4:34, Col 1:16
Es adorable y adorado: Heb 1:6, Mat 2:11, Mat 14:33, Mat 28:9, Mat 28:17, Fil. 2:10.
Trascendencia: rebasa el mundo visible Is.57:15a; Hch.17:24-28; Luc. 1:18; 2Tim.1: 10.
Inmanente: impregna el mundo natural, todo depende de Él Efe. 4:10; Jn. 1:3; 15:4-5.
Eternidad: No esta limitado por el tiempo (Heb7:3; Jn17:5 ; Ap1:18 ; 4:8b ). Sin principio, ni fin, ni sucesión. Siempre existió.
Inmutable: No cambia Heb1:12, 13:8. Es la imposibilidad de que cambie en su esencia o en sus propiedades, pero si su forma de actuar. (HEBREOS 1:10-12; 13:8; MALAQUÍAS 2:6.)
Además de esto, las funciones de Dios las ejerce Jesús:
Dios es: = Jesús es:
Luz Sal. 27:1; Isa 60:19 Jn, 12:46
Pastor Sal. 23:1 Jn. 10:11
Roca. Deu. 32.4 1 Cor. 10:4
Salvador. Isa 43:3; Os. 13:4; Mic 7:7 Luc. 2:11; Jn. 4.42; Efe. 5:23
Redentor. Isa 49:26 Isa 60:16 Gal. 3:13; Isa. 59:20-21
Dios. Isa 45:5,18,21; Isa 43:12 Jn. 10:33; Rom. 9.5
Marido. Isa. 54:5; Ose. 2:19-20 2 Cor. 11:2 Efe. 5:26-27.
Va adelante. Deu 1:30; Deu 31:8; Isa 52:12 Mat 28:7; Jn 10:4
Primero y Último. Isa 44:6 Apo. 1;11, 17; 2:8; 22:13
Creador. Isa 42:5 Jn. 1.10
Rey de Reyes. Dan. 2:47 1Ti 6:15; Apo. 17:14
Sus pisadas son Camino. Sal. 85:13; Pro. 20:24 1 Ped. 2:21
Perdona Pecados. Isa 55:7; Dan 9:9 Luc 7:49
Todopoderoso Gen 17:1 2Co 6:18; Apo. 1:8
Por esto, el que conoce a Jesús conoce al Padre Jn. 8.19; El que cree en Jesús Cree en Dios Jn.12:44. El no creer produce la ira de Dios. Jn. 3:36, y de allí que el vea Jesús, ve a Dios. Jn. 12:45.
Es indispensable saber que Jesús no es un hombre como cualquiera, al cual Dios escogió; que su existencia no es espontánea. Que teniendo la similitud del poder y características de Dios, es decir igual a Dios y reconociendo que no hay ser semejante a Dios, entonces, tiene que ser el mismo Dios.
Hay Dos Naturalezas en Jesús?
La biblia no dice que Dios se manifestó en hombre, porque si así lo dijera, abrían dos posibilidades;
• Al no Venir Dios, como lo hacen sus criaturas, Obviaría la experiencia humana, y no sería algo nuevo, pues es una teofanía como lo hizo con Melquisedec, que era Dios hecho hombre, y Jesús, abría simplemente aparecido sin nada más. Sin la riqueza de la vida humana en su paso por este mundo, la concepción, la gestación, el nacimiento, y el crecimiento, tanto en estatura, en sabiduría, como en gracia. Luc. 2:52.
• Es Jesús un humano como cualquiera que nace; Dios se hace a ese cuerpo. Pero entonces nos plantea serios problemas teológicos, pues estaríamos hablando de una posesión y Dios no posee a nadie, por esto es que Él formula un Nuevo Nacimiento, tanto de agua como de espíritu Jn 3:5. Además Jn 3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.
Si en Jesús hubieran dos naturalezas, la humana y la divina nos preguntamos:
¿Cuál es la humana, la carne, o el Espíritu? Y, si nuestra respuesta es ¡la carne, porque la sacó de la virgen María! Entonces podemos caer en un error enorme ignorando la escritura, pues hay varios textos que dicen:
1. hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales. ¿cual tenía Jesús?
2. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; (dos cosas hay aqui: la carne del ser humano era debil; y que Jesús vino en semejanza de carne de pecado)
3. Jesús dijo no ser de aquí Juan 8:23 Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. por esto dice: Hebreos 9:11,23; 11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, 23[ El sacrificio de Cristo quita el pecado] Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.
4. Hebreos 3:3 Porque de tanto mayor gloria que Moisés es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo.
5. Hebreos 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?
6. Cristo Jesús es Hebreos 1.3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, (un ejemplo clásico es el hielo, este aunque lo de adentro es solido o agua solidificada; lo de afuera tambien es agua).
7. 1 Corintios 15:44-46 44 Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. (¿si no hay sino estas dos clasificaciones que cuerpo tenía Cristo?) 45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. (¿Cristo es el alma o es el Espíritu vivificante?) 46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. (¿quien es primero, y quien es luego?)
Además el hecho que 1Tim. 3:16. Que este misterio no tiene discusión, el que Dios se haya manifestado en carne; no implica que sea igual a la de los hombres sino semejante.
Heb. 2:14. Que así como los hijos tienen la experiencia en la carne, Él quiso hacerlo. y vivir no por que necesitase algo de nosotros Hechos 17:25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
1 Juan 4:3 Aquí se generaría el peor de los errores. Decir que Jesucristo ha venido en carne, realmente es común, todo el mundo lo dice, ese no es ningún problema. Pero decir que el verdadero Dios se hizo carne es muy distinto, y muy poco aceptado por los religiosos y teólogos de tradición.
Si creemos en los textos de anteriores, deducimos que lo que la gente llama naturaleza humana de Jesús, esto es su carne, es completamente Dios, Porque Dios se Manifestó en Carne, o participó de un cuerpo visible siendo invisible.
Esto explica el porque Jesús Dijo: Yo y el Padre somos lo Mismo o una misma cosa somos Jn. 10:30. Es decir una misma naturaleza, una misma substancia Heb 1:3 Y cuando le dijeron que les mostrara el Padre, su respuesta fue enfática: el que me ha visto a mí, ha visto al Padre; Jesús entonces no era parte de Dios, sino el Verdadero Dios 1 Jn. 5:2. en él no habían potencias, era y es un acto de Dios.
